هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

لطائف من حروف المعاني في القرآن

+7
énergie
54يحوأبوشلهوبي10
PR!NC YOUSRY
!! الغامض !!
نادر المغوار
G H O S T A H M E D
ميدو المصري
11 مشترك
اذهب الى الأسفل
avatar
ميدو المصري
عدد المساهمات : 119
االعراق
تاريخ التسجيل : 29/09/2012
تاريخ الميلاد : 02/02/1990
المزاج : رايق
نقاط النشاط : 4783
السٌّمعَة : 0
العمر : 34

 لطائف من حروف المعاني في القرآن Empty لطائف من حروف المعاني في القرآن

26/10/12, 05:32 pm
يقول الإمام الرازي: "لما كان المرجع في معرفة شرعنا إلى القرآن والأخبار -وهما واردان بلغة العرب ونحوهم وتصريفهم- كان العلم بشرعنا موقوفاً على العلم بهذه الأمور، وما لا يتم الواجب المطلق إلا به -وكان مقدوراً للمكلف- فهو واجب".

وغير خاف، أثر اللغة العربية -بنحوها وبلاغتها- في فهم القرآن الكريم، بل قد جعل العلماء المعرفة بلسان العرب من أهم الشروط المطلوبة لمن أراد أن يفسر القرآن، ويستنبط منه الأحكام والتشريعات.

وكان اختلاف العلماء في بعض المسائل النحوية مفض إلى اختلافهم في بعض المسائل الفقهية. وأكثر ما يبدو ذلك في اختلافهم في تحديد المراد بـ (حروف الجر). ونوضح ذلك من خلال ثلاث آيات كريمة:

الآية الأولى: قوله سبحانه في تقرير صفة الوضوء: {فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} (المائدة:6)، فقد اختلفت أنظار الفقهاء هنا -وتبعهم المفسرون- في دخول المرافق في الغَسل أو عدم دخولها، وهم في ذلك على رأيين:

الأول: وهو رأي الجمهور، الذين يرون وجوب إدخالهما في الغَسل؛ لأنهم يرجحون دخول ما بعد (إلى) في حكم ما قبلها إذا كان من جنسه، والمرفق من جنس اليد، والكعب من جنس الرِّجل.

ومن أدلة الجمهور أيضاً، أن (إلى) قد تكون هنا بمعنى (مع)، وقد جاءت كذلك في قوله تعالى: {قال من أنصاري إلى الله} (آل عمران:52)، أي: مع الله. وقوله سبحانه: {ويزدكم قوة إلى قوتكم} (:52)، أي: مع قوتكم.

الثاني: رأي متأخري المالكية، الذين يرون أن المرفق والكعب غير داخلين في وجوب الغَسل؛ لأنهم يرجحون أن ما بعد (إلى) غير داخل في حكم ما قبلها. وقد يُستدل لرأيهم بقوله تعالى: {ثم أتموا الصيام إلى الليل} (البقرة:187)، فـ {الليل} غير داخل بالصيام قطعاً.

الآية الثانية: قوله تعالى في تقرير صفة الوضوء أيضاً: {وامسحوا برءوسكم} (المائدة:6). اختلف الفقهاء -وتبعهم المفسرون- في المقدار المطلوب مسحه من الرأس، ومرجع الخلاف إلى اختلافهم في معنى (الباء) الواردة في قوله سبحانه: {برءوسكم}؛ إذ إن الباء، قد تأتي بمعنى (الإلصاق)، وقد تأتي بمعنى (التبعيض)، وقد تأتي لمعان أُخر.

وحاصل اختلافهم هنا على أقوال ثلاثة:

أولها: أن (الباء) زائدة؛ والتقدير: (امسحوا رؤوسكم). والمفروض بحسب هذا القول مسح الرأس كله. وإلى هذا ذهب المالكية، وهو الراجح فيما روي عن الإمام أحمد.

ثانيها: أن (الباء) للإلصاق، أي: امسحوا ملصقين أيديكم برؤوسكم، والمفروض بحسب هذا القول مسح الرأس كله؛ لأن الإلصاق يقتضي ذلك. وهذا القول رجحه ابن تيمية، وقد قال في هذا الصدد: "لو قال: فامسحوا رؤوسكم، أو وجوهكم، لم تدل على ما يلتصق بالمسح، فإنك تقول: مسحت رأس فلان، وإن لم يكن بيدك بَلَل، فإذا قيل: فامسحوا برؤوسكم وبوجوهكم، ضُمِّن المسح معنى الإلصاق، فأفاد أنكم تلصقون برؤوسكم وبوجوهكم شيئاً بهذا المسح".

وأنت ترى أنه لا خلاف بين هذين القولين من حيث فرضية مسح الرأس في الوضوء، وإنما الخلاف في تحديد معنى (الباء) في الآية.

ثالثها: أن (الباء) للتبعيض، وهي بمعنى (من)، كقوله تعالى: {عينا يشرب بها المقربون} (المطففين:28)، أي: منها. وبحسب هذا القول، يكون المفروض مسح بعض الرأس، وهذا قول الحنفية والشافعية، بل قال الشافعي: يجزئ مسح شعرة واحدة.

الآية الثالثة: قوله عز وجل في تقرير فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} (آل عمران:104). اختلاف العلماء في معنى (من) في قوله سبحانه: {منكم} على قولين:

أولاهما: أن (من) في الآية للتبعيض، والمعنى: ليكن منكم فئة قائمة على الأمر بالمعروف والنهي على المنكر. وبحسب هذا المعنى، يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض على الكفاية، إذا قام به البعض سقط عن الباقين. ويُستدل لهذا القول بقوله تعالى: {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم} (التوبة:122). وقد رجح القرطبي هذا القول في معنى (من) في هذه الآية.

ثانيهما: أن (من) في الآية لبيان الجنس، والمعنى: كونوا أمة آمرة بالمعروف ناهية عن المنكر، ويؤيد هذا القول قوله صلى الله عليه وسلم: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم.

ومما ينبغي الاهتمام به في هذا السياق أمرين:

الأول: أن حروف الجر -وتسمى حروف المعاني- ينوب بعضها عن بعض، فحرف الجر (في) في قوله سبحانه: {ولأصلبنكم في جذوع النخل} (طه:71)، هو بمعنى (على)، أي: على جذوع النحل. وهذا كثير في القرآن لمن تتبعه، وللعلماء فيه مذاهب.

الثاني: أن حروف الجر تحمل أكثر من معنى، وقد يرجح بعض العلماء معنى على معنى، لدليل يظهر له، ومن ثم تختلف أنظارهم في بناء الأحكام بناء على اختلافهم في تحديد المراد من هذا الحرف أو ذاك.
G H O S T A H M E D
G H O S T A H M E D
عدد المساهمات : 45060
االعراق
ذكر
تاريخ التسجيل : 07/08/2012
تاريخ الميلاد : 23/07/1997
المزاج : رايق
نقاط النشاط : 108163
السٌّمعَة : 0
العمر : 27
مدير مميز
http://www.a-twer.com

 لطائف من حروف المعاني في القرآن Empty رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن

26/10/12, 05:39 pm
آلله يعطيگ آلعآفية على آلموضوع آلمميز
avatar
نادر المغوار
عدد المساهمات : 109
تونس
تاريخ التسجيل : 12/10/2012
تاريخ الميلاد : 03/01/1998
المزاج : حلو
نقاط النشاط : 4533
السٌّمعَة : 0
العمر : 26

 لطائف من حروف المعاني في القرآن Empty رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن

27/10/12, 12:06 am
شكرا جزيلا بسم لله ماشاء لله عليك مواضيعك حلوة اكتير
!! الغامض !!
!! الغامض !!
عدد المساهمات : 2492
الأردن
تاريخ التسجيل : 23/09/2012
تاريخ الميلاد : 20/10/1997
المزاج : رايق
نقاط النشاط : 17413
السٌّمعَة : 0
العمر : 27

 لطائف من حروف المعاني في القرآن Empty رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن

02/12/12, 02:03 am

شكرا لك على الموضوع الجميل و المفيذ ♥

جزاك الله الف خير على كل ما تقدمه لهذا المنتدى ♥

ننتظر ابداعاتك الجميلة بفارغ الصبر
PR!NC YOUSRY
PR!NC YOUSRY
عدد المساهمات : 233
مصر
ذكر
تاريخ التسجيل : 20/10/2012
تاريخ الميلاد : 01/01/1999
المزاج : رآآآآآآآآآيق
نقاط النشاط : 4777
السٌّمعَة : 0
العمر : 25

 لطائف من حروف المعاني في القرآن Empty رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن

02/12/12, 02:12 am
مشكووووووووووووووووووووووووووووووور
54يحوأبوشلهوبي10
54يحوأبوشلهوبي10
عدد المساهمات : 4185
الامارات
ذكر
تاريخ التسجيل : 14/08/2012
تاريخ الميلاد : 21/11/1991
المزاج : طالب ومصمم وعشق عموري العين
نقاط النشاط : 21079
السٌّمعَة : 0
العمر : 33
مدير مميز
http://mqasim16vbfc.ahlamontada.com/

 لطائف من حروف المعاني في القرآن Empty رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن

02/12/12, 02:18 am
سلمت آنآملگ آخي آلگريم شگرآ لگ لموضوعگ آلمميز
énergie
énergie
عدد المساهمات : 410
مصر
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
تاريخ الميلاد : 01/03/1987
المزاج : الحمد لله
نقاط النشاط : 4757
السٌّمعَة : 0
العمر : 37

 لطائف من حروف المعاني في القرآن Empty رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن

30/11/13, 02:28 am
شكرا على الموضوع بارك الله فيكم اخوكم انيرجى
غروري ذابحهم.
غروري ذابحهم.
عدد المساهمات : 125
الجزائر
انثى
تاريخ التسجيل : 08/01/2014
نقاط النشاط : 4160
السٌّمعَة : 0

 لطائف من حروف المعاني في القرآن Empty رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن

10/01/14, 04:50 pm
كالعادة إبداع رائع

وطرح يستحق المتابعة

شكراً لك

بإنتظار الجديد القادم
دمت بكل خير
خيال الصحراء
خيال الصحراء
عدد المساهمات : 2442
االعراق
ذكر
تاريخ التسجيل : 17/08/2012
تاريخ الميلاد : 18/02/1992
المزاج : رايق
نقاط النشاط : 7225
السٌّمعَة : 0
العمر : 32
--

 لطائف من حروف المعاني في القرآن Empty رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن

13/01/14, 09:31 am
موضوع قمة في الروعة

يسلمووووووووووووو

تحياتي
أبو عبدالله ناصرالدين
أبو عبدالله ناصرالدين
عدد المساهمات : 576
تونس
ذكر
تاريخ التسجيل : 12/02/2013
تاريخ الميلاد : 12/07/1992
المزاج : ;)
نقاط النشاط : 4921
السٌّمعَة : 0
العمر : 32
http://mwadhi3.montadamoslim.com/

 لطائف من حروف المعاني في القرآن Empty رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن

18/01/14, 07:53 pm
بارك الله فيك على هذا الطرح الرائع
والمعلومات القيمة
وفي انتظار جديدك الأروع والمميز
AlFoROoN
AlFoROoN
عدد المساهمات : 438
مصر
ذكر
تاريخ التسجيل : 19/06/2013
نقاط النشاط : 4612
السٌّمعَة : 0

 لطائف من حروف المعاني في القرآن Empty رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن

12/03/14, 11:39 pm
موضوع اكثر من رائع
يسلمو
الرجوع الى أعلى الصفحة
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى