يشيب ابن آدم ‏"‏ وتشيب معه خصلتان‏

يشيب ابن آدم ‏"‏ وتشيب معه خصلتان‏

يامن مطية عمره قد أنضاها الحرص هلا كففتها قليلا بزمام القناعة فرب جد أعطب ورب أكلة تمنع أكلات وكثرة الماء شرق أو عزق أخل بنفسك في بيت العزلة واستعن عليها بعدول اللوم ونادها بلسان التوبيخ إلى كم وحتى ومتى ألم يأن ويحك‏!‏‏!‏ سرق لص الشيب رأس مال الشباب‏.‏
فَأَصبَحتُ مُفلِسَ العُمرِ فَهَل ليَ اليَومَ إلا زَفرَةَ النَدَمِ يا نفس‏:‏ ذهب عرش ‏"‏ بلقيس وبلى جمال ‏"‏ شيرين ‏"‏ وتمزق فرش ‏"‏ بوران ‏"‏ وبقي نسك ‏"‏ رابعة ‏"‏‏.‏
كانت أيام الشباب كفصل الربيع وساعاته كأيام التشريق والعيش فيه كيوم العيد فأقبل الشيب يعد بالفناء ويوعد بصفر الإناء فأرخى مشدود أطناب العمر ونقض مشيد سرائر القوى‏.‏
أديل ضعف الشيب على الشباب فعمل معول الوهن وراء الجلد في الجلد فصار مربع الحياة قفرا قد خلت بطاحه ومربع اللهو هباء تذروه الرياح وإن الهالك من ضل في آخر سفره وقد قارب المنزل أبقي بعد الشيب منزل غير البلى بلى أنت تدري أين تنزل‏.‏
مرحلة الشيب تحط على شفير القبر وقد اتخذت من رأي الهوى حصنا فما هذا الأمل‏.‏
اتطلب ربيع وأنت في ذي القعدة‏!‏ اللذة سلاف ولكن مزاجها زعاف الهوى عارف في أيظن الخائض في الدنيا أن له فراغا عنها هيهات ما يفرغ منها إلا من اطرحها‏.‏
فَما قَضى أَحَدٌ مِنها لُبانَتَهُ وَلا اِنتَهى أَرَبٌ إِلا إِلى أَرَبِ أيتوهم المسوف بالتوبة أن لمرحلة الهوى آخر كلا إن الذي يقطعه عن الإنابة اليوم معه في غد وما يزيده مرور الأيام إلا رسوخا بدليل‏:‏ ‏"‏ يشيب ابن آدم ‏"‏ وتشيب معه خصلتان‏.‏
يَطلُبُ المَرءُ أَن يَنالَ رِضاهُ وَرِضاهُ في حاجَةٍ لا تُنال وإنما وجد الراحة في الدنيا من خلالها لا من خاللها لاح لهم عيبها فما ضيعوا الزمان في السوم بلغتهم خطوات الرياضة إلى الرياض فاستوطنوا فردوس الأنس في قلة طور الطلب‏.‏
يا مؤثرا على بساتين القوم مقابر النوم‏:‏ ليس في طريق الوصال تعب إنما التعب ما دام في النفس بقية من الهوى الظلمة ليل لا لليلى‏.‏
يا لَيلُ ما جِئتُكُم زائِراً إِلا وَجدَتُ الأَرضُ تُطوى لي وَلا انثَني قَصدي عَن بابِكُم إِلا تَعَثَرتُ بِأَذيالي المنحرف ضال عن الجادة طر بجناح الخوف والرجاء من وكر الكسل على خط مستقيم الجد لا تعدل فيه عن العدل فإذا أنت في مقعد صدق‏.‏
الفصل الثالث والأربعون وقت العارف جد كله
لعلمه بشرف الزمان والنهار مطالب بحق الملك والليل يقتضي دين الحب فلا وجه للراحة‏.‏
لما عاينت أبصار البصائر ‏"‏ يوسف ‏"‏ العواقب قطعت أيدي الهوى بسكين الشوق فولوج الجمل في سم الخياط أسهل من دخول اللوم في تلك الأسماع فإذا حان حين الحين فرح سائر الليل بقطع المنزل وصاحت ألسنة الجد بالعاذلين ‏(‏فَذَلِكُنّ الَّذي لُمتُنَني فيه‏)‏‏.‏
قُلوبٌ أَبَت أَن تَعرِفَ الصَبرَ عَنهُم أَثمانُ المَعالي غالِيَةً فَكيفَ يَستامها مفلس وَكَيف يُنالُ المَجدُ وَالجِسمُ وادِعُ وَكَيفَ يُحازُ الحَمدُ وَالوَفرُ وافِرُ كلما تعاظمت الهمم تصاغرت الجثث‏.‏
وَلَستَ تَرى الأَجسامَ وَهي ضَيئلَةٌ نواحِلُ إِلا وَالنُفوسُ كِبارُ قال ‏"‏ يحيى بن معاذ ‏"‏‏:‏ لتكن الخلوة بيتك والمناجاة حديثك فإما أن تموت بدائك أو تصل إلى دوائك‏.‏
لا تَزل بي عَنِ العَقيقِ فَفَيهِ وَطَري إِن قَضيتُهُ أو نَحبي لا رَعيتُ السُّوامَ إِن قُلتُ لِلصُحبَةِ خِفّي عَني وَلَلعينُ هُبّي دخلوا على ‏"‏ أبي بكر النهشلي ‏"‏ وهو في السوق يركع ويسجد ودخلوا على ‏"‏ الجنيد ‏"‏ وهو في إذا اِشتَغَلَ اللاهونَ عَنكَ بِشُغلِهِم جَعلتُ اِشتِغالي فيكَ يا مُنتهى شُغُلي فَمَن لي بِأَن أَلقاكَ في كُلِ ساعَةٍ وَمَن لي بِاَن أَلقاكَ وَالكُلُ بي مِن لي دارت قلوبهم من الخوف دوران الكرة تحت الصولجان فلعبت بها أكف الأشجان في فلوات المحبة فمن بين سكران يبث وبين منبسط يقول وبين خائف يستجير‏.‏
إذا لَعِبَ الرِجالُ بِكُلِ فَنٍّ رَأَيتَ الحُبَّ يَلعَبُ بالرِجالِ نجائب أبدانهم أنضاها سير الرياضة تجوهرت أرواحهم في بوتقة الجسم فترافقا في سفر الشوق فاللسان مشغول بالذكر والسر مغلوب بالوجد والعين عبرى بالخوف والنفس هاربة إلى دار الزهد‏.‏
إِنَما أَهرُبُ مِما حَلَّ بي مِنكَ إِليكَ أَنتَ لَو تَطلُب رَو # حي قُلتُ هاخُذها إٍليك كان الحسن كأنه حديث عهد بمصيبة وكان ‏"‏ مالك بن دينار ‏"‏ قد سوّد طريق الدمع في خده‏.‏
وَمَن لُبُّهُ مَعَ غَيرِهِ كَيفَ حالُهُ وَمَن سَرَّهُ في جَفنِهِ كَيفَ يُكتَمُ كان ‏"‏ عطاء السّلمي ‏"‏ يبكي في غرفته حتى تجري دموعه في الميزاب إلى الطريق فقطرت دموعه يوما فصاح رجل‏:‏ يا أهل الدار‏:‏ ماؤكم طاهر فقال ‏"‏ عطاء ‏"‏‏:‏ اغسله فإنه دمع من عصى الله كان ‏"‏ داود ‏"‏ عليه السلام يؤتى بالإناء ناقصا فلا يشربه حتى يتمه بدموعه‏.‏
يا ساقي القَومِ إِن دارَت إِليَّ فَلا تَمزِج فَإِني بِدَمعي مازِجٌ كاسي